Isn’t it just amazing that when you start your day by checking your reader and find one of your posts featured on one of your favorite websites? My post, Hamas is Family, is featured on MRZine.org. This is amazing.
Everybody loves MrZine.org now! that’s not a request, that’s an order :)
THANK YOU MRZINE!
Categories: MRZIne.org
From IGLHRC website:
The International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC) announced on January 23rd 2009 that it would award its 2009 Felipa de Souza Award to the Lebanese group Helem. IGLHRC’s Felipa Award recognizes the courage and effectiveness of groups or leaders dedicated to improving the human rights of lesbian, gay, bisexual, transgender, intersex (LGBTI) and other individuals stigmatized and abused because of their sexuality or HIV status. The first organization in the Arab world to set up a gay and lesbian community center, Helem’s work has consistently broken new ground in a country that criminalizes homosexuality and where violence and abuse are persistent problems.
“We are so pleased to be able to present our 2009 Felipa Award to Helem,” said IGLHRC’s Executive Director Paula Ettelbrick. “Helem works in very challenging circumstances to make a very real difference to the lives of countless LGBTI people in the Middle East and beyond. We applaud their courage and commitment to human rights for all.”
Founded in 2004, Helem (the Arabic acronym of “Lebanese Protection for Lesbians, Gays, Bisexuals and Transgender”) is based in Beirut, with support chapters in Australia, France, Canada and the United States. The organization’s work is multifaceted, ranging from advocacy to public education. A major focus of its human rights advocacy work revolves around eradicating Article 534 of the Lebanese Penal Code, which is used to criminalize homosexuality; another advocacy focus addresses HIV/AIDS. Its community center has consistently offered the local LGBTI community a wide range of services ranging from HIV testing and counseling to workshops and publications about how to respond to harassment and arbitrary arrest.
The Felipa Award embodies the spirit of Felipa de Souza, who endured persecution and brutality after proudly declaring her intimacy with a woman during a 16th Century inquisition trial in Brazil.
The Felipa Award will be presented to Helem as part of IGLHRC’s A Celebration of Courage gala event on March 30, 2008 in New York and on April 2, 2008 in San Francisco. For more information regarding IGLHRC’s Felipa de Souza Award and its A Celebration of Courage events, visit: www.iglhrc.org.
Read the whole thing here.
Categories: Human Rights · LGTBQ rights · homophobia · resistance
Kateb Yacine wrote in 1966 that:
“Francophony is a neocolonial political machine, which only perpetuates our alienation, but the usage of French language does not mean that one is an agent of a foreign power, and I write in French to tell the French that I am not French”.
I have to disagree with him on the usage of foreign language though, I’d say instead: “the usage of French/English language doesn’t necessarily mean that one is an agent of foreign power, but might be a product of one. Still I think his reference to language here to affirm his locality is amazing.
Categories: Francophony · Kateb Yacine · Neocolonialism/Colonialism
For readers inside Syria who cannot view the video because of the block, please install UltraSurf 9.4 and WJ if you’re using Firefox browser. Follow the instructions to install Wj and let me know in the comment section if you have questions. I am sorry I tried to upload the video on Google Videos but Google is joining the US sanctions on Syria apparently so I cannot use the Google Video product.
Or, you can go here and watch the whole video if you have a good internet speed.
Noam Chomsky spoke on the recent US-backed Israeli war on Gaza in an event co-sponsored by the MIT Center for International Studies and its Program on Human Rights and Justice. I think he mentioned some interesting points. There are eleven videos posted on Youtube of the event, I am posting the first one in this post but you can view the rest below:
Categories: Israei war crimes in Gaza · Israeli apartheid State · Noam Chomsky · Occupation · Occupied Palestine · Zionisms · terrorist "Israeli" occupation forces
They have always been.
As far as I know, the first Syrian blogger who have posted her opposition to “honor killings” is Rima Msabbani, a blogger who’s dear to my heart and who rarely blogs. She and a fellow blogger, Shady Zaiat, were the first to put a widget on their blogs sidebar that denounces article 548 from the Syrian penal code which states that any male relative who kills a girl for the sake of “honor” would only be sentenced to six months. Opposers to article 548 believe that the reason why girls are being killed in cold blood is exactly because the murderers know they can get away with it in few months.
Syrian officials have come to realize that the number of “honor killings” in Syria is escalating, so last year the government sponsored and organized the First National Meeting on “honor crimes” out of which the organizers agreed on final recommendations approved by the religious clerics present:
“Tighten the penalty for adultery for men and women equally, to disseminate Fatwas prohibiting “crimes of honor”, and to prevent the murderers to take advantage of a “moral” excuse or of the mitigating punishment. Reported on Syria News.
وشهد العام الماضي انعقاد الملتقى الوطني الأول حول جرائم الشرف برعاية حكومية حيث دعت التوصيات الختامية التي وافق عليها رجال الدين الحاضرين دون تحفظ إلى “تشديد عقوبة الزنا للرجل والمرأة على قدم المساواة، وتعميم فتاوى تحرم ارتكاب جرائم الشرف، ومنع استفادة مرتكبيها من العذر المحلل أو السبب المخفف للعقاب”.
ووفق أرقام قدمها ممثل إدارة الأمن الجنائي في الملتقى فإن عدد الجرائم التي وقعت في سورية بدافع الشرف وصلت إلى 38 جريمة من أصل 533 جريمة قتل حصلت في العام 2007 .
ووصلت جرائم الشرف حتى الشهر الثامن من العام الماضي إلى 29 جريمة شرف, وسجلت محافظة إدلب أعلى نسبة من جرائم الشرف بواقع 22% ثم محافظة حلب بـ 15%.
“According to figures provided by the representative of the Criminal Security Department in the First National Meeting, the number of crimes of honor that took place in Syria reached to 38 out of 533 murder crimes occurred in 2007.
Whereas 29 honor killings were documented last year 2008 up to August. Idlib province recorded the highest proportion of crimes of honor to 22%, then the province of Aleppo to 15%.
Another report published on Syria News said that Syria is ranked the fifth in the world with regards to the so-called “honor crimes”.
One influential website that has been documenting the cases of “honor crimes” in Syria for the past six years is Syria Women website. The owner of the website is Bassam Al Kadi and he has initiated a petition that calls for the abolishment of article 548 of Syrian penal code. 24 Syrian websites and human rights organizations so far have joined Al Kadi’s battle against the legalization of honor crimes in Syria.
But that’s not all, Bloggers throughout this region have similar disgust to “honor killings” as well as to legalizing it.
It started with the Jordanian blogger Kinzi, who have written an email to Jordan Times to express her “disgust” of how murderers are getting away with their murder:
I urge all my friends to write to the Jordan Times [email protected] expressing their disgust at the way these murderers of innocent women are just allowed to go free (or have a short prison sentence) under ‘the fit of fury’ law and the allowing of the dropping of charges because the offender is part of the same family as the victim. The following opinion piece by Nermeen in today’s Jordan Times is excellent.
Several Bloggers, Jordanians, Syrians and a Canadian, followed Kinzi’s appeal and wrote on their opposition and thoughts on “honor crimes”.
Qwaider from Jordan, is working on creating a database for the victims of “honor crimes” occured around the world in honor of their memory:
What do all the honor murderers try to accomplish with murder? To wipe out the shame and the name of their victims from history. Right?
Here’s a good way we, as a society, help thwart that goal. Let’s all keep their memory alive!
Do you know the name of an honor murder victim? From anywhere in the world? Well, here’s your chance to avenge her tormented soul.
Isobel, a blogger from Canada, followed Kinzi’s call and urged other bloggers to do the same:
“[A] man and his two sons are charged with beating to death the daughter for leaving the house in make up and talking to a strange man…”. (International Herald Tribune) It wasn’t long ago (2007) that a similar tragedy happened here in Canada to 16-year-old Aqsa Parvez who was strangled to death for refusing to wear the hijab. Each time I ask myself, how can anyone kill their own daughter/sister over the family honour…which in itself is a frightening order of priority. Killing your own child does not soil the family rep but a young woman wearing makeup does?
And on the Syrian blogsphere, Abu Fares posted an insightful post mostly on the social structure of Syrian society and problems surrounding it:
Not a single monotheist religion advocated banishing slavery! Just think of this notion for a minute. God spoke to us three times (at least) in this part of the world. Three times… and he never told us that slavery is ungodly. Before we call for political reform we’d better get indoors, within the dank walls of our own homes and rummage around for rot, pests and rodents in our basements, in the core of our foundations.
Last but not the least, another Syrian blogger, Kinan Jarjous, wrote a touching short story called “Why Did I Kill My Sister?” in which he has indeed “hit the nail on the head” as one commenter said:
What happened to my family honor now? The daughter dead, the son in jail? What happened to my image… am I a hero now? Or a guy from prison? When I get released… will I marry? Who will marry me? A monster who kills women?
I should have checked if the guy was her friend’s relative. I should have checked it was all about homework.
The term “crimes of honor” in the Arab-speaking world is usually associated with murdering girls who supposedly have given away their virginity. In this context, Honor then is associated with the tradition of virginity. However, girls in this region are not being killed for the sake of “honor” only when a father, brother or a male relative is suspicious of a girl’s sexual activities, but also when she runs away and marries someone from another sect or another religion, which to the murderers, they’re doing so to “clean” or “purify” the family’s “honor” from shame. So notice, whether she’s having sex prior to marriage or not, a girl is threatened to be killed only because she isn’t following the social norm.
While the latter case of honor murder is embedded with sectarianism, the motivation to kill here is not in my opinion due to sectarianism, but rather to to the “image” of the family within the social structure and system of traditions and habits. This point is explicit in Kinan’s story where the brother killed his sister after he went to the shop to buy a magazine and he was very worried what the owner would think of him.
And it’s also a question of power, which Kinan also rightly referred to in his story: the brother needs to look like he’s in control of his sister, he needs to look like a “man”. Manhood in this region is about power over women, the more powerful and control you are of women in your family the more of a man you are. And society does celebrate this notion.
I think sectarianism has little to do with “honor killings” because all sects and religions in this region have a history of killing their daughters when they decide to escape the social rules. So this is not about religion or sect as much as it is about the constructed social structure in which a male and female have certain sacred roles to fill. This social system is hierarchal: men socially, economically and legally are the “defenders”, “protectors” and “guardians” of women. Men have set the norm and women who choose to flee it are considered “whores”, and in some cases these women get killed.
“Honor killing” is not simply about girls having sex or not, but about a girl who made a decision to live by her own rules away from the community or society she lives in. It’s a question of authority and autonomy and those who refused to be submissive to authorial people are being killed or locked in their houses.
This conflict is not between men and women, but between authorial people and autonomous people. What people call “sexism” is nothing but a social system, and gender authority.
Categories: "Honor Crimes" · Syrianisms · sexism · smash authority
هذا ما قالته لي أمي عندما شاهدت صحن السجائر الملقى جانبي على أرضيّة غرفة الصالون التي أقوم باحتلالها حاليّاُ.
photo by bizzybOt
Categories: يعبشّوم
Taken form the first post on the blog Lack of Common Sense:
“Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen.” Albert Einstein
Participants in political debates sometimes appeal to common sense, particularly when they have exhausted other arguments. For example, partisans have attacked civil rights for African Americans, women’s suffrage, and homosexuality — to name just a few — as contrary to common sense. Similarly, opponents of many scientific and technological advances have invoked common sense. Such misuse of the notion of common sense exemplifies the fallacy of argumentum ad populum (appeal to the masses).
Categories: resistance
Edward Said - Culture and Imperialism, for those who’re interested.
Categories: Edward Said · Postcolonialism · academia
مجلة “اقصى” لنساء مسلمات ومثليات جنسياً
“هذا وتم مؤخراً وعزفاً على موضوعة حرية التعبير، الاحتفاء باطلاق مجلة متواضعة التصميم والحجم معنية بكتابات النساء المسلمات في كندا وخارجها، ممن تتراوح أعمارهن ما بين 16ـ35 سنة، وباللغة الانكليزية. جرى الاحتفال بالحدث في «مستودع كتب النساء في تورنتو». الموضوعات تذهب إلى «الأقصى» كما جاء على لسان لجنة تحرير المجلة التي تشترك فيها شابات عربيات وايرانيات ومن دول أسيوية أخرى. تتناول بشكل مركز مسألة المثلية الجنسية وحق المرأة في ممارسة حريتها الجنسية وخياراتها الجسدية من دون مساءلة. جاء اختيار اسم المجلة «أقصى» تذكيراً باسم الفتاة المراهقة الأفغانية أقصى برفيز التي قتلت على يد والدها وأخيها في تورنتو منذ عام لتمردها على اللباس الشرعي المفروض عليها، وخروجها عن تقاليد العائلة. تقول إحدى المساهمات في مشروع المجلة:
أردنا أن نقدم هذه المجلة للعالم كي نكسر الستريوتايب الذي يلبس صورة المرأة المسلمة، المحجبة.
قد يرى البعض في الطرح «تطرفاً أقصى» من قبل هذا الجيل الشاب، ولكن الذهاب إلى الأقصى هو ما تسعى إليه النسخة الأولى من الإصدار الذي تم توقيع بعض قصائده بحرف واحد، واسم ناقص.”
المستقبل
الاحد 8 آذار 2009
جاكلين سلام
كاتبة سورية مقيمة في كندا
Categories: جاكي سلام · سوريون من أجل التغيير · سوريّات · عنصرية الشعوب ضدّ المرأة · مثليّات · مجلّة الأقصى لمسلمات مثليات · معارضات بديلة
The Gay-Straight Alliance in Lebanon is asking all Lebanese inside and in the diaspora to sign a petition that calls for an abolishment of the article 534 of the Lebanese penal code which criminalizes and illegalizes so called “sexual acts against nature”. If you’re Lebanese please help circulating this petition within your circles:
The Lebanese elections are coming up! Will the politicians listen to the real voices of their people? Article 534 of the Lebanese Penal Code criminalizes “sexual acts against nature” and is used to target homosexuals and promote a general public hatred towards LGBTs in Lebanon. It is high time we strongly demand that the government remove this article and ensure equality for all its population without discrimination.We are asking Lebanese people only (in Lebanon and abroad) to sign this petition so that we reach 10,000 citizens whose voices cannot be ignored in our country any longer. Gay or straight - it doesn’t matter. Our cause is about human dignity and the right to protection. It is time we all stood together and recognized that none of us are free until all of us are free.
Once this petition hits 10,000 people, we will send it to all 128 members of the Lebanese parliament (hopefully right after the elections in June), as well as to the parliamentary human rights committee, the Ministry of Justice, Ministry of Interior, and Ministry of Social Affairs.
Go to the petition to sign it here .
Categories: Human Rights · LGTBQ rights · Lebanesims · action alert · homophobia
نشر المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان أسماء جميع الشهداء الذين سقطوا إزاء الحرب الصهيونيّة الأخيرة على غزّة. الملف مكوّن من 66 صفحة بإمكانك تصفح الملف هنا وتحميله هنا. (شكرا مارسي).
Categories: حرب اسرائيل على غزّة · دولة الفصل العنصري للكيان الصهيوني · شهيدات وشهداء · صهيونياّت · فلسطين المحتلة · فلسطينيّات · كلّنا مقاومة
الحقيقة لديّ تعليق أوّلي لا على التدوينات السورية ضدّ المثليين, لكن ضد كلّ من “يناقش” كيان إنسان آخر.
ما الفرق بين النقاش حول المسلمين والنقاش حول الإسلام ذاته؟
لنبتعد عن “النقاش” حول أيّ من الإسلام والمسلمين ولنناقش عمليّة “النقاش نفسه” حول الإسلام والمسلمين.
لأعطي مثالاً أوّلا, ما الفرق بين النقاش حول الحجاب والنقاش حول المحجّبات؟
أنا شخصيّاً أرفض فكرة الحجاب وأعتبره بكلّ أنواعه وعلى مرّ العصور انعكاساً للقوى الذكورية التاريخية على الجنس الأضعف تاريخيّاًً في حضارات معيّنة والتي عبر هذا التاريخ جاءت لتشّكل الصورة المرئية والاجتماعية الجنسيّة عن المرأة والتي بدورها (الصورة) أتت بأشكال متعدّدة, منها أن تكون المرأة مخفية لجسدها أم تظهره, وكلاهما يحملان صورة واحدة عن جسد المرأة وهو الإغراء الجنسي. أحدهما يخفي “الإغراء” والآخر يظهره, هناك فرق في شكل التعامل مع الإراء لكنّ مضمونه واحد.
تعامل الحضارت المختلفة مع جسد المرأة تاريخيّا بهذه الصورة والتي أصبحت تشكّل لبعض النساء “هويّة” هو تعامل واحد إنّما بأطر متعددة وكما أسلفت بأشكال متعددة لن أدخل فيه الآن.
التعامل مع الحجاب ذاته أي التعامل مع قيمته بمعزل عن الأشخاص الذي يرتدونه, هو تعامل فكريّ مع فكرة, مع القيمة المتجردة ولذلك هي برأيي قابلة للنقاش.
بالنسبة إلى المحجبات فالموضوع مختلف تماماً, فنحن لا نتعامل مع أفكار أو مع قيم الآن, بل مع أناس لهنّ كينونتهنّ وعند هذا الحدّ تماماُ يقف الجدال, فلا مجال للنقاش والجدل حول كينونة إنسان, لأنّ في ذلك برأيي استباحة حرمة مقدّسة وهي الإنسان. إذن التعامل هنا لا يصح لأنّه تعامل فكريّ مع وجودية إنسان.
لي صديقات محجّبات وعزيزات عليّ ولم يكن رأيي بالحجاب مصدر توتر أو قلق بالنسبة لي أو لهنّ, بل الأكثر من ذلك, أجد نفسي أدافع عن النساء الفرنسيات والتركيات المسلمات اللواتي لا يسمح لهنّ بارتداء الحجاب في أماكن الدراسة وغيرها, الأمر الذي أعتبره خرقاً للحريات الشخصية بحجّة حماية “النسيج الاجتماعيّ الواحد”.
إذن في الوقت الذي أناقش مبدأ الحجاب, لا أناقش حرية اختيار المحجبات له, لا بل أدافع عن اختيارهم هذا لأجل مبدأ واحد: الإنسان فوق الأفكار.
كذلك الأمر لي بالنسبة إلى المسلمين وإلى الإسلام, أمي مسلمة ولا أناقش هويّتها الإسلامية بل أناقش الإسلام ذاته.
الحقيقة أجد من العصب على نفسي أن “أدافع” عن أحقيّة وجود المثلييّن في المجتمع, فالنقاش كلّه من أصله برأيي خاطئ, فلا يجوز النقاش حول “كينونة” شخص. الإسلام دين, والحجاب مبدأ, لكنّ المثليون هويّتهم تماما المثليّة, فهم لم يتبعوا دينا أو فكرة, بل هم تماماً مثليين. ومن هنا النقاش حول المثليّة هو نقاش حول المثليين كذلك و تلك الخاصيّة الوجوديّة في الحديث الهوية الجنسية للأشخاص, لا عن فكرة تبنّوها أو مدرسة فكريّة يتّبعونها.
تماماً كالفرق بين الأسود والإشتراكي, الأول يكون أسود والثاني مؤمن بالمدرسة الإشتراكيّة.
تستطيع دوماً أن تناقش الإشتراكية مع الإشتراكي لكن كيف تناقش الأسود بعرقه؟ بوجوده؟ بما هو عليه؟
المثلية ليست فكرة وإنما كيان.
المثلية ليست مدرسة فكرية تناقش وإنما وجودية إنسان.
المثليون والمتحولون جنسيا والثنائيون واللاجندريون هم أشخاص لهم حرمة وكينونة وبينما كلّ الأفكار تناقش, الكيان الإنساني عصيّ على النقاش..
إن كنت تناقش المثليين, فلا ضير من النقاش حولك إذن, هذا ما تفعله تماماً.
وهذا هو الخلل في مفهوم “حريّة التعبير”, فلا حريّة في نقاش كيان إنسان آخر.
Categories: احتلال · ذكوريّات · رهاب المثليّة · سوريون من أجل التغيير · سوريّات · عنصريّات · غباء تدويني · كلّنا مقاومة · لاحريّات · مثليّات · مدونات ومدونون · معارضات بديلة · يعبشّوم · يوميّات لاجندرية
An article published on the Guardian on Thursday 12 March reveals that one of the leading football female players has been raped and stabbed 25 times for being a Lesbian:
The partially clothed body of Eudy Simelane, former star of South Africa’s acclaimed Banyana Banyana national female football squad, was found in a creek in a park in Kwa Thema, on the outskirts of Johannesburg. Simelane had been gang-raped and brutally beaten before being stabbed 25 times in the face, chest and legs. As well as being one of South Africa’s best-known female footballers, Simelane was a voracious equality rights campaigner and one of the first women to live openly as a lesbian in Kwa Thema… Human rights campaigners say it is characterised by what they call “corrective rape” committed by men behind the guise of trying to “cure” lesbians of their sexual orientation.
It is important to see that precisely because she’s open as a Lesbian and activist that she was subjected to this “corrective” criminal reaction in her society. Like in Lebanon, where gays and Lesbians have their NGOs, bars and night clubs mostly in Beirut and some are openly activists for their rights that we heard of two gay couple had been subjected to similar criminal reaction only this time by those who were supposed to protect the law.
Societies will never change if things kept in the secret, if things remain within the “political correct” constructed formula. While it is very difficult to be open as a gay person, it is very important to do so in order for societies to process this radical change in its structure even if by doing so you’ll be under serious attack.
In Syria there has been a sexual abuse by Shahabandar police station where police officers were harassing and mocking a transsexual person, male body with female sexual organs. They took off his clothes and touched him sexually and took pictures and videos of him. This harassment has been documented and videoed via cellphone that was distributed all over Damascus via bluetooth. My father who works in the Shahabandar area told me that the shops’ owners neighboring the police station heard a female voice shouting for help from within the station and hence they all went there to stop what they assumed to be a rape taking place. When the shop owners found out that the female voice was actually coming from a male voice with a female sexual organs they all disappeared and left the person alone facing abuse by the police just because he is neither a woman, nor a man, hence not a human being with equal rights that abusing him wouldn’t be exactly as abusing a woman, or man. Wondering if these incidents will ever take place in the Syrian streets, hmm..
There is something about these so called “protectors of law” and LGTB community. It is not a secret that the Tripoli police officers in Lebanon made arresting gays a hobby for them. No wonder why Anarchists hate the police so much ;-)
Categories: Alternative Ayrab World · Human Rights · LGTBQ rights · Lebanesims · On Systems · homophobia · my kind of women · racisms · resistance · sexism · sexist harassment · smash authority · women rights · women who inspire me
أرجو أن يدرك البعض أهميّة أن يكون هناك مقالات في جريدة لبنانيّة بمكانة الأخبار تكتب ضد الرقابة الرسميّة والشعبيّة على المثليّة.
الرَّقابة اللبنانيّة فزّاعة المثليّ جنسيّاً
بيار أبي صعب
في الأيام الماضية امتشق بعض الصحافيين والنقّاد أقلامهم للدفاع عن فيلم مارك أبي راشد HELP. واتجهت أصابع الاتهام إلى الرقابة اللبنانيّة التي تعاطت مع هذه التجربة الإبداعيّة الجريئة بعبثيّة وخفّة وسلطويّة تفضح هشاشة مؤسساتنا ولاعقلانيّتها ولاديموقراطيّتها، بل اعتباطيتها خصوصاً: لقد سُحبت إجازة العرض الشهيرة رقم 1460 (منحت في تموز/ يوليو الماضي)، بسبب احتجاج هيئة دينية مسيحيّة، كان مركز «سكايز» سباقاً إلى اتهامها والإشارة إليها بالاسم (خطر الظلاميّة ليس حكراً على مذهب أو طائفة… لحسن الحظ!).
«الصدمة» المفترض أن الفيلم أحدثها لدى الرأي العام الذي لم يرَه، هي شخصيّة المثليّ جانو (الصورة)، وشخصيّة ثريا الصبيّة التي تبيع مفاتنها. وربّما كان المثليّ جنسياً هو العنصر الأكثر إزعاجاً. فالمؤسسة البطريركيّة لا يمكنها الاستغناء عن تجارة الهوى التي تمثّل منذ فجر التاريخ إحدى دعائمها ومتنفساتها. والمجتمعات المحافظة أحوج ما تكون إلى تلك الفزاعة، في فصامها الفظيع بين مسموح وممنوع، حلال وحرام. فضلاً عن أنّ تجارة الرقيق الحديثة طالما كانت من محركات الرأسماليّة. ولم تكن الفلسفة الاقتصاديّة التي أعيد بناء لبنان على أساسها بعد الحرب، ببعيدة عن ذلك المخزون الحيوي في ثروتنا القوميّة!
أما المثليّ (الرجل) فطامّة كبرى: إنّه يزعزع الخطاب الذكوري المزيّف، ويشوّش الصورة التي يملكها ويروّجها عن نفسه، ويحرّك العفاريت الرابضة في اللاوعي الجماعي.
مسكين الرأي العام المتروك لأمره في مهبّ الشائعات والأقاويل. القوانين تعامله كقاصر، و«المطاوعة» على أنواعهم يحاصرونه. الكل يجيّشه ويتلاعب بأهوائه ومخاوفه، فيما أنّه لم يرَ ولم يكوّن فكرته ولم يسأل رأيه. مارك أبي راشد أخذ في الاعتبار المواصفات القانونيّة التي اكتشفنا أن هناك ضوابطَ تحددها بالملليمترات والثواني. ومن المخجل ألا يعرض فيلمه في لبنان كما كان مقرّراً، لجمهور الراشدين. بسبب مشهد جنسي، يراعي الاعتبارات التقنيّة التي يطلبها الأمن العام… وبسبب جانو الطريف الذي لا يعطي صورة عن مثليي الجنس في النهاية، بل يمثّل فئة صغيرة منهم، في أنوثته الهستيريّة المحبّبة التي تلامس حدود الكليشيه.
سارا كاين
بيار أبي صعب
شفيعة البؤساء السحاقيّة، كانت غاضبة ومتوتّرة وممتلئة بالمرارة. اعتدت علينا، حاصرتنا بالقيء والقذارات، دسّت بعض الهواجس المسمومة التي تنبعث فجراً كالأرق. لكنّها لم تطل الإقامة في هذا العالم المعقّم الذي تحكمه «الأكثريّة الأخلاقيّة». يعبر طيفها في فيلم السوريّة هالة العبد الله «لا تنسي الكمون». وربّما آن الأوان كي نكتشفها في المكتبة وعلى الخشبة العربيّتين.
لا أحد يعرف سرّ ذلك الجرح الذي كان يعذّبها، لكنّه يختصر عصراً عبرته كنيزك. تفرّجنا ونحن نكزّ على أسناننا ونشد قبضاتنا اللزجة، على لعبة القرف التي استدرجتنا إليها. خمسة أعمال فقط، في أربع سنوات، وضعتها بين أكبر كتاب المسرح المعاصر. الفضيحة انفجرت ذات يوم من شتاء ١٩٩٥، في مسرح «رويال كورت» اللندني، حيث قدّمت باكورتها Blasted (إبادة). حادثة اغتصاب في غرفة فندق في ليدز… تنقلنا إلى الاغتصاب سلاحاً استراتيجياً في حرب البوسنة. جاء العمل عنيفاً ومنفّراً، فإذا ببريطانيا كلّها تحت الصدمة. علّقت صاحبة الجسد الصبياني: «على مرمى حجر تتآكّل جثّة يوغوسلافيا وليس من يعبأ، وإذا بالجميع يستنكر مسرحيّة تعبّر عن تلك الحقيقة!».
نصوص هجينة، كتابة خاصة لا تهادن، لا تخضع سوى لمنطقها. ذلك هو مسرح سارا كاين الذي تصفّى تدريجاً، اختفت الواقعيّة القصوى لصالح الصوت في «مطهّرون»، ذابت الشخصيات واختلطت الهويّات في «حرمان». «ذعر الرابعة و٤٨ دقيقة» تداعيات وهواجس تسبق لحظة الانتحار. مونولوغ شعري كتبته في حالة انهيار عصبي، ثم أدخلت مستشفى «كينغز كوليدج» في ضاحية لندن الجنوبيّة، على أثر محاولة انتحار فاشلة. وبعدها بثلاثة أيّام، وجدت ابنة الثامنة العشرين مشنوقة بشريط حذائها. حدث ذلك قبل عشر سنوات.
Categories: احتلال · ذكوريّات · رقابة الأنظمة العربية · رهاب المثليّة · عنصرية الأنظمة العربية تجاه المثليين · عنصريّات · لا للحجب · لاحريّات · لبنانيّات · مثليّات · يساريّات · يعبشّوم · يوميّات لاجندرية
Indeed this line is precisely right.
Take the occupation of Palestine for instance, many people blog and voice their support for Palestinians’ rights, but their very support stems from different reasons. Some defend Palestine for they see it as an Arab country, and since they define themselves as Arabs they feel that their duty is to support an Arab country against a foreign one. Those are not my friends.
Some defend Palestine for the sake of Islam, for the majority of Palestinians are Muslims and Muslims around the world feel that they should support their brothers and sisters in faith against another faith.Those are not my friends either.
Some see occupation per se, injustice, apartheid and crimes against humanity. Those do not defend nobody they relate to, those rely on no ideology or faith system to formulate their “political” stances, those oppose injustice whatever it might be on whomever it might be. Those are my family.
Hence we find the latest group blog opposing any form of injustice, be it by Zionist occupation, by capitalism, imperialism, be it by patriarchy, by homophobics, by racism against immigrants and foreign workers, you name it.
They do not “defend” certain people or oppose others, they oppose flawed thoughts that paved the way for the emergence of racists, sexists and criminals we see today and we do see tsome of them among the first two pro-Palestinian groups I presented above.
It’s not a virtue by itself to blog for Palestine really, and I do not relate to every pro-Palestinian blogger, not to every pro-LGTBQ rights blogger either, for while one might be blogging for the liberation of a certain people she might be blogging also for the marginalizing of others, and for that, its not the object one’s fighting for that interests me, but the process she’s following to reach that object. This very process, is what makes of you and me.
Justice is the only virtue I believe in. What you protect is indeed what you are.
Categories: Alternative Ayrab World · all that 'arabism' jazz · all that islam jazz · all that muslim jazz · razanisms
يبدو أنّ التدوين السوري قد وصل إلى أوجه:
تعليق من الزميل اللجي على مدونة ريم مسباني حول جرائم الشرف:
لماذا يلغون ذلك [قانون جرائم الشرف]
نحنوا مجتمع اسلامي ومجتمع غيور على الشرف
برغم كل شيء
ماذا يفعل ذلك الشخص عندما يكتشف الخيانة فجأة ارجوا التاكيد على كلمة فجأة هل يذهب او ماذا
لا اعرف ماذا بدي اكتب
ارجوا قرات الشرع الاسلامي بشكل صحيح وابحث عن حديث شريف وسوف تعرف لماذا لا يقفون جرائم الشرف
الاختلاف لا يفسد للود قضية
تحياتي الك
وتعليق له أيضاً على مدونة ياسين:
المورث الشعبي والجهل بالدين
لا يا صديقي أقرا الدين وسوف تعرف معنى الغيور في الدين طبعا انا ضد الاشخاص الذين يقومون بهذا الاعمال تحت اسم جرائم الشرف على فكرة انا طالب حقوق واعرف هذا القاعدة جيد انها رائعة هذا رأيي
الاختلاف لا يفسد للود قضية…
وأيضا:
رد جميل ومنطقي جدااااااا
اخي انت تكتب بالعربي يعني بالاحرى عربي وهذا يكفي لتعرف ماذا يعني الشرف العربي هذا اولا واثانيا
لا اعلم ماهو دينك وشيء اكيد راح تقول الانسان فوق الاديانة وهذا صحيح….المهم….
المسلم يرجم بالحجر امام الناس جميعا
اليس ذلك قمة الوحشية…..
معنى ذلك نلغي الاية الكريمة ونقول ان ذلك لا يمشي مع مشاعرنا الانسانية
اخي القضية واضحة……..
اني افكر الان انا اقوم بحملة لدعم جرائم الشرف ولا تنسى
الاختلاف لا يفسد للود قضية
تحياتي الك……….
إنّ الحملة ضدّ المثليّة هي حملة ضد الاعتراف بوجود وأحقيّة وجود المثليين كالمغايرين, وأعتقد أنّ الحملة مفيدة فقط لعكس الواقع السوري الداخلي كما هو.
فكما أنّ هناك سوريون كثيرون ضدّ المثلية هناك أيضاً من يبرّر قتل النساء بداعي الشرف. أعتقد أن التدوين السوري باللغة العربية هو مهم فقط لأنّه الوحيد القادر على إظهار المجتمع السوري بكلّ أطيافه وألوانه, أو سواده.
فالحقّ يقال, منذ بدء التدوين باللغة الإنكليزية وحتى هذا اليوم, لم نشهد آراءً بهذه الفظاعة كتلك التي نجدها في تدوين اللغة العربيّة, والأسوأ في الأمر كلّه هو ربط الإسلام بفظاعة هذه الآراء.
Categories: ذكوريّات · سوريّات · عنصرية الشعوب ضدّ المرأة · عنصرية القوانين العربية تجاه المرأة · عنصريّات · غباء تدويني · لاحريّات · مدونات ومدونون · يعبشّوم
عزيزي جندي حماس,
كم أوّد لو كنتم تقبلون بالنساء بين صفوفكم.
لا تعلم كم أودّ أن أقاتل, وأن أقتل ميليشيا الاحتلال, لا تعلم كم أفكّر بالأمر كل يوم.
أشعر أنني لا أنتمي إلا لساحة المعركة, الدراسة والعمل والنشاط الحقوقي والكتابة لا تضني يشيء سوى مزيد من القلق.
عزيزي جندي حماس,
لا أريد أن أموت بالسرطان أو بسكتة قلبية أو بحادث أو على فراشي.
أريد لشظايا جسدي أن تتطاير في سماء هذا البلد وتركد على ترابها.
لا أريد الموت, أريد أن أموت حيّة, أريد أن أحيا حقيقة لا وهماً.
لو تعلم كم أحبّك وكم أكرهك.
لو تعلم كم لست سعيدة.
وكم سأكون سعيدة, وبحقّ, تلك السعادة, حينما يصبح عندي بندقية.
Categories: احتلال · افتح الجبهة يا نصر الله · الجولان المحتلّ · العراق المحتلّ · تواطؤ البلدان العربية مع جرائم الكيان الصهيوني · جرائم حرب من قبل جيش الاحتلال الصهيوني · حرب اسرائيل على غزّة · دولة الفصل العنصري للكيان الصهيوني · رفع الحصار عن غزّة · سيصبح عندي الآن بندقية · شهيدات وشهداء · صهيونياّت · فلسطين المحتلة · فلسطينيّات · كلّنا حماس · كلّنا مقاومة · نعم لتجنيس الفلسطينيين
في هذه المدينة مسكت قلمي وكتبت, في هذا المنزل, أخفي ما كتبت.
في هذه المدينة برز ثدياي, في وقت لم أختره ولم أفهم انعكاساته, كنت ألعب كرة القدم مع ولاد الحارة, كنت حارسة مرمى جيّدة, عندما برز ثدياي, انتهى كلّ شيء, وبدأت أجالس كتابي.
ابتاع لي والدي القصص والروايات, لأنني كنت أرفض أن أخرج مع الفتيتات اللواتي أردن التبضّع دوماً, وأمي لا تزال مواظبة على ابتياع ملابس جميلة لي لأظهر “جمالي الأنثوي” الآن قبل أن يذبل.
الأسبوع الفائت ذهبت لأشتري حلقات المسلسل الكرتوني “يا صاحب الظلّ الطويل”.
يحدث أنني لا أريد أن أكبر.
والداي لا يزالان يغضبان منّي لأنني لا أخرج بمظهر لائق, ولأن حبّ الشباب لم يكفّ عن زيارة وجهي ولأنني تماماً, لا أمانع.
عندما شاهدت جودي أبوت اليوم تكتب الرسائل بقلمها في الليل على مكتبها وتحت تلك الإنارة الخفيفة تذكّرت كم تأثرّت بشخصيتها
يحدث أنني لا أدخن عندما لا أكون في الواقع. عندما لا أكون كبيرة.
كان عمري 17 عاماً عندما كنت أقول للجميع “أنا لست سورية”, “أنا فلسطينية”, كنت-لا أزال- أشعر بالعار من الشعب السوري لأنه لا يقاوم الاحتلال.
لا أريد أن أفهم كيف يتابع العرب حيواتهم وكأن الاحتلال لا يكون كل دقيقة, لا أستطيع أن أفهم تلك الواقعية.
أينما أذهب, ألتصق بالفلسطينيين, بجامعة دمشق, بجامعة حمص حيث كنت أتحدث باللهجة الفلسطينية, وفي لبنان.
لست أدافع عن أحد, ولا يهمنّي أحد, كلّ ما في الأمر أنّني حساسة بعض الشيء من الظلم.
لأنني أنثى في مجتمع ذكوري عنصري كالمجتمع السوري, شعرت أن الظلم جريمة كبرى لن أسكت عنها.
خسرت وأخسر إلى اليوم, أصدقاء كثر لأنهم كانوا متساهلين, ومبررين أحيانا للظلم.
في جامعة دمشق تعرّفت على أعمال إدوارد سعيد, وقرّرت أن أتابع تحصيلي العلمي بالأدب المقارن مثله, وها أنا الآن أتبعه.
كانت جملة واحدة سمعتها في بيتي ضدّ اليهود العرب ما جعلني أختار موضوع بحثي الماجستير الذي أقوم بكتابته حاليّا حول أدب يهود العراق, لو يعلم العرب كم خسروا لخسرانهم اليهود العرب, أهلنا وناسنا.
في حمص, حيث بقيت لسنة واحدة, كانت أوّل مرّة أتعرّف على مثليّة.
كنت من الفتيات اللواتي لم يكنّ متكلفات في ملابسهن, فالمجتمع الحمصي طبقيّ ويحبّ المظاهر منذ الأزل, كنت أرتدي الجينز وقميص أصفر باهت تملؤه زهور صغيرة ورديّة
كنت في الكافيتيريا في الطابق العلوي, وكانت هناك فتاة تتصلّ بي دوماً, كنت لطيفة حينها ولم أكن أعبّر عن انزعاجي, حتى قبّلتني.
دفعتها عنّي بقوة وقلت لها كلمات مسيئة ولم أعد أسلم عليها وأرد على اتصالاتها.
كنت أحبّ شاباً مسيحيّاً وكان أول شاب أحبه في حياتي, لكنّه كان لا يزال مفتونا بحبه الأول.
لم أصدها لأنها مثلية, بل لجهلي بالمثليّة.
لكنّ جهلي بما حدث جعلني دفاعيّة, إن كان شابا من قبّلني بغتة كنت قد أوسعته ضرباً وبلّغت الجامعة بما حدث, لأنني أعلم ما معنى أن يقلبني شاب بغتة.
لكنّ ما فعلت هذه الفتاة كان خارج المألوف الآمن بالنسبة لي, وكل ما ليس مألوفا يجعلنا غير آمنين.
مضت السنون ولقيتها صدفة في دمشق.
تضايقت من نفسي واعتذرت لها عمّا فعلت بها منذ أربع سنوات.
قالت لي لا بأس, وأنها آسفة لأنها باغتتني, قالت أن الجميع حولها وأهلها يعرف أنها مثلية, وأنني كنت الأقرب إليها في تلك الفترة وكنت أعاملها بلطف وأصغي لها.
تناولنا الشاي وودعنا بعض, قلت لها أنني ذاهبة إلى لبنان وقالت لي أنها ذاهبة إلى فرنسا.
هالبلد مو للكل الظاهر, قالت لي ولم أسمع عنها بعد هذا اليوم.
في سوريا لا شيء يحدث, هنا ظلم كثير ومظلومين كثر, لكنّ الجميع مرتاح لعدم الحديث عن أنواع الظلم وعن محاربة أنواع الظلم.
في سوريا هناك تعريف واحد للظلم, الحكومة خربت هالبلد, والشعب عين الله عليه, عاداتنا وتقاليدنا عين الله عليها, ثقافتنا عين الله عليها, اجتماعيا ما في مشكلة أبدا, الا تقليد الغرب, والابتعاد عن “أصلنا”.
كم وددت, لا بل إنّ الأمر يؤلمني كثيراً, لو كان حكومتنا فقط من خربت بيتنا, لأنني أيقن أنّ هذا الشعب هو الظالم الأكبر, ولن أستطيع غفرانه.
في هذا المنزل لست.
خارج هذا المنزل لست.
خارج حدود هذه البلد ممكن أن أكون أو لا أكون.
في لبنان تكون لكن ليس في وسعك فعل شيء, كما في سوريا تماما.
في سوريا بنات غير عذراوات يقتلن, وفي لبنان وفلسطين المحتلون يقتلون.
في سوريا تُقتل النساء من أجل الرجولة.
في فلسطين التدوين عن الظلم.
في سوريا التدوين عن الاستمرار به.
يحدث أنني لم أعد أحتمل أن أكبر أكثر.
في سوريا يحدث أنني أعود إلى مسلسلات الكرتون.
Categories: إنسانيّات · احتلال · الجولان المحتلّ · العراق المحتلّ · بلا رجولة بلا بطّيخ · تعتيرات · تعليق · تواطؤ البلدان العربية مع جرائم الكيان الصهيوني · ثقافيّات · حرّيات · ذكوريّات · رزانيّات · رهاب المثليّة · سوريون من أجل التغيير · سوريّات · عنصرية الأنظمة العربية تجاه المثليين · عنصرية القوانين العربية تجاه المرأة · عنصريّات · غباء تدويني · فلسطينيّات · كلّنا مقاومة · لاحريّات · لبنانيّات · مثليّات · مدونات ومدونون · معارضات بديلة · يعبشّوم · يوميّات لاجندرية
الحقيقة ليش الكزب, يبدو إنّو الحملة ضدّي :)
هكذا جاء نص الحملة التي ستعلن يوم الخميس القادم وسيدعو إليها محمد الحسامي وآخرين, سوف أكتب ردّي عليها قريبا:
دعوة للمشاركة في حملة ” أسبوع التدوين ضد المثليين جنسياً ”
لطالما كلمة ” مثليين جنسياً ” أصابتني بالإشمئزاز لمجرد سماعها فكيف بالتعامل مع أصحابها و المدافعين عنها !
لمن لا يعرف معنى هذه الكلمة فتعني الشذوذ الجنسي و هو المسمى الفعلي و العملي و الدقيق لوصف أصحاب هذا الفعل و كلمة مثليين يعني تعتبر كلمة خفيفة و لطيفة على أسماع الناس لذلك جرى تداولها بدل الشذوذ الجنسي .
الشاذين جنسياً سواء كانوا من الذكور أو الإناث انتشروا كثيراً في مجتمعاتنا العربية لكنهم اليوم سواء بأشخاصهم أو بأفكارهم ينتشرون في أوساط بعض المدونين و يعبرون عن دعمهم للمثليين بل و يصفون من يعتبرهم شاذين أو مرضى بالعنصريين و الحمقى و المتخلفين و أعداء حقوق الإنسان!
الهدف من الحملة هي ليست معاداة هؤلاء لأن التعامل الأمثل مع المرضى هو تفهم مرضهم و محاولة تغيير شذوذهم بطريقة حضارية إما بالعلاج النفسي أو بإدخالهم لمصحات عقلية أو بسجنهم لإصلاحهم، لكن الهدف الحقيقي من الحملة هو التوعية من إنتشار أفكار في عالم التدوين تحاول إظهار أن انتقاد المثليين جنسياً يعني تطرف و إرهاب فكري و أن من واجبات المدوّن الحر هو الدفاع عن هؤلاء، و الهدف الثاني هو الدفاع عن حقنا أيضاً في وقوفنا ضد هذه الأفكار و ذاك الشذوذ المرضي.
أبواق الشاذين جنسياً من المدونين يعتبرون أن حديثهم و دفاعهم عن المثليين هي حرية و تحضر و مدعاة للفخر و حفاظ لحقوق الإنسان، و من خلال هذه الحملة نود أن نقول لهم بانه أيضاً لنا الحق في نبذ هذه الأفكار و عدم تقبلها و الوقوف ضدها و هذا ايضاً حق أساسي من حقوق الإنسان و هو حق التعبير عن الرأي!
أهداف الحملة :
* توضيح أن المثليين هو شذوذ جنسي يخالف الفطرة التي فطرنا الله عليها و بانه مرض ينبغي إستئصاله.
* الرد على الأفكار التي يتم تداولها بين أوساط المثليين من المدونين العرب بأن انتقاد هؤلاء أو الحديث عنهم كمرضى هو أمر منافي لحقوق الإنسان و عنصري في حين أن الرد عليه هو واجب على كل إنسان خُلق على الفطرة و تربى على الأخلاق.
* مجابهتهم فكرياً و الرد على أفكارهم بأفكارنا.
* توضيح رأي الدين عن المثليين جنسياً.
* توضيح الأمراض الجسدية و النفسية الناتجة عن ممارسة الشذوذ الجنسي.لماذا أشترك في هذه الحملة :
* واجب ديني من منطلق الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و قول الحق لأن الساكت عنه شيطان أخرس.
* التوعية ضد هذه الآفة و لو بالقلم و هذا أضعف الإيمان.
* محاربة الرزيلة و نشر الفضيلة في مجتمعنا التدويني.
* تسجيل موقف و الوقوف على مبدأ كمدوّن يعيه ما يحدث من حوله.موعد بدء الحملة :
مدة الحملة أسبوع كامل تبدأ يوم الخامس من آذار 5-3-2009 و تنتهي يوم الثاني عشر منه الموافق 12-3-2009
كيف المشاركة في الحملة :
* التعريف بالحملة و نشرها بين أوساط المدونين.
* وضع البنرات و الصور الخاصة بالحملة.
* وضع تدوينة أو أكثر في إسبوع التدوين الخاص بالحملة.
* التعريف بالمدونين المشاركين في الحملة و وضع روابط تدويناتهم عن الحملة.مع التقدير و المودة
محمد الحسامي
وهاي كمان بانرات ياللي مهتمّ يشارك بالموضوع:
Categories: حرّيات · ذكوريّات · عنصريّات · غباء تدويني · مثليّات · مدونات ومدونون
 | kenan phoenix on مشروع قانون يغير اسم وزارة الأ… |
 | SARAH on مثليّون ومسلمون |
 | A-K on Translating Entities |
 | Salina on Translating Entities |
 | NadIa on Kateb Yacine on Francopho… |
My Twitter icahd ei imemc Angry Arab Body on the Line Reader
|
Notes on Syrian Bloggers Campaign Against Homosexuality
March 12, 2009 · 22 Comments
I am going to cut the chase and get straight to the points I want to make here, there are many things I want to say in Arabic later on but I am going to say here what I am incapable linguistically to say in Arabic, unfortunately, I am westernized.
The campaign that some Syrian bloggers launched against homosexuality which has technically begun yesterday is the first campaign that has to do with Syrian social matters. To be more specific, this campaign is identity-based. Bloggers feel that because they’re Arabs and Syrian and of course, Muslims, they’re threatened by the existence of homosexuals. Not just because god said so in Quraan, but also because they feel that the reason why homosexuals are getting more vocal about their rights is because of the internet, western interference through tv and movies, and what have you.
I have to say here, that part of what they’re saying is true, but not quite so. But we’ll get into that later on in other post.
What I find so interesting about this campaign is that and as I have said above it is an identity-based campaign. Syrian bloggers campaigned to free a fellow Syrian blogger. Tariq Biasi, they campaigned for occupied Palestine and occupied Gaza, they campaigned for occupied Golan Heights also. Campaigns about freedom of speech and Palestinian and Golan liberty does not reflect the “who I am” formula the campaign against homosexuality heavily carries within it. By saying “I am against homosexuals”, Syrian bloggers are saying this is who we are, we are Muslims, we are Syrians, and we are normal human beings. We want to save our society, we are locals and we wont let strangers to take the only thing we got; our identity.
As much as I “oppose” the simplistic, clichéd, typical argument this campaign offers, this very simplicity is exactly what the Syrian society is constructed of: ready-made thoughts, traditions and habits, so called “religious values” (which are not really religious but I am going to talk about that later in other post), these typical thoughts that some of us disagree with and in fact want to change are nothing but what Syrian society is made of. Hence opposing this campaign mean that I am opposing a whole society, and by doing so, my opposition per se, is meaningless. What I should do along with my opposition is talking as well, really talking and explaining and let the other understand where I come from, which I haven’t done in a long time and I was wrong not doing so.
Let me continue explaining why this campaign is the only authentic campaign Syrian bloggers that has ever launched: it’s because it is a non-virtual campaign. The virtual becomes a non-virtual for the first time in the Syrian blogsphere concerning an unspeakable taboo. As the matter of fact, it is the only non-virtual campaign the Syrian bloggers have ever launched.
Syrian bloggers calling for freedom of speech in Syria is like fucking for virginity. And Syrian bloggers calling for the liberation of Palestine and Golan heights is exclusively virtually authenticated; it means that it is only real in the virtual world, so I am not sure how real it is.
Syrian citizens cannot non-virtually be calling for any of these matters on the ground. Even for Palestine and Golan heights, Syrians are being censored and closely watched by Syrian intelligence. I know Syrians and Palestinians in Syria who are not allowed to leave the country because they were pro-Palestinian activists within Palestinian camps. And certainly, Golan Heights is a Syrian state matter and not the people’s. With regards to Golan Heights campaign, Syrian bloggers are self-conscious about their incapability to be activists on the ground for Golan and that’s one major reason why they had to campaign about it virtually.
In other words, in Syria things go this way: we blog what we cannot say in public in Syria.
But the campaign against homosexuality is not the same as the rest of the campaigns. Syrian society is homophobic, sectarian, racist and discriminate against women. And all these matters are considered taboo to be discussed in the Syrian blogsphere, different kind of taboo: we all pretend to be the “good blogger” who is against honor crimes, sectarianism, racism and we never talk about women issues in Syria, there are some exception of course but generally speaking, it seems that we want to look good so bad-or that we are in denial- that we cannot say what we are daily living to preserve being a “good blogger” or a “good Syrian”. In other words, silence about problems in Syria is how we deal with these problems in order to change, as Syrians.
So why this campaign is authentic and real and very important to change? for example, if Syrian bloggers campaigned IN SOLIDARITY with homosexuals it would be the same as the rest of the campaigns, too good to be true. I wouldn’t feel good about it precisely because it would be exclusively virtual and thus inauthentic.
The authenticity and the historical spatial reality of any idea or an opinion no matter how horrible it might be is our only key for change in Syria.
I consider this campaign a success for myself because I personally feel that I provoked the unspeakable and now it’s out so loud and it’s time that we have our long awaited little talk.
It also made me realized how wrong I was, I acted stupidly to bloggers who uttered some bad words against homosexuals, sexual liberty for women and erotica, topics that I blog heavily on this blog.
But things are going to change from now on, it took me Daddy Long Legs, Adnan and Lina and Treasure Island :) to understand that I need to smile and take a deep breath before I start talking.
It is very outrageous for some and for me to hear arguments that are against non-virgin women and homosexuals, but these very thoughts are real, and we need to feel good about having Syrian bloggers who depict the majority of the Syrian society, cause without them, we ourselves, won’t be real anymore, we will think that Syria is fine, everything is fine, and we won’t be able to touch a bit of what is not so fine about us.
Categories: Human Rights · LGTBQ rights · Syrianisms · Tariq Baiasi · comment · homophobia · i'm pathetic · razanisms · resistance